晁盖的绰号是什么(为什么成了反面教材)
晁盖的绰号叫托塔天王。晁盖是小说水浒传里面的人物，最早是村里的保正，家境富裕，后与吴用、公孙胜、阮氏兄弟等人，夺取了朝廷的生辰纲，官府知道后就缉拿他们，后晁盖带领弟兄投奔梁山，林冲杀死王伦后，晁盖做了梁山一把交椅，晁盖最终在曾头市被史文恭用毒箭射死。
宋朝的历史一直都存在着正反两种声音。
虽然宋朝的经济水平很高，但宋朝自太祖登基以来宋朝抵抗外敌入侵就非常的被动。
此外，由于朝廷奸臣当道，百姓生活也非常的艰难，尤其是到了宋徽宗时期，各地更是相继爆发了大规模的起义。
成书于明朝的《水浒传》就是以北宋时期梁山泊起义为主线的小说，其中加入了作者的艺术创作元素，为后世人描绘了一幅波澜壮阔的对抗朝廷的起义。
整部小说以梁山泊一百零八位好汉为主角，本是对抗朝廷，却在后期接受招安，最终葬送了梁山的前程。
究其原因，是因为原本的梁山泊统领晁盖的个人性格缺陷导致身死，随即梁山易主，一百零八位好汉鲜有善终。
施耐庵笔下的晁盖虽有“托塔天王”的绰号，但其性格特点太过明显，虽是个小说中的人物，却也被当成了反面教材，引人深思。
01 做事全凭个人喜好，不懂城府
晁盖的性格第一大缺陷便是喜怒于色，丝毫没有掩饰。
书中的晁盖义气为先，又非常地注重面子。
在他看来，只要行侠仗义，敢于对抗官府的都是可以结交的好汉，而他对偷鸡摸狗等下九流的人士，晁盖并不喜欢。
时迁与杨雄、石秀在祝家庄结义同上梁山，晁盖见有人来梁山投奔喜悦之情尽在脸上。
当杨雄、石秀说出希望发兵救援时迁时，晁盖因为他们偷东西便瞬间翻脸，还要处死他们以正梁山名声，令他二人心寒无比。
此时的宋江却借此机会进言，领兵攻打祝家庄，既笼络的人心，又立下了军功。
在花荣等人投奔梁山时晁盖再一次表现出了同样的状态。
花荣武艺高强，一身射术出神入化，在江湖上已经久负盛名。
此等人物前来梁山入伙本应是一件高兴的事，但晁盖自恃为梁山之主，对花荣曾是冠军颇有些看不起，在宴会上出言怀疑花荣的武艺，花荣尴尬不已。
为了证明自己的本事，只好当众表演射术。
晁盖见识到花荣武艺高强后开始礼遇有加，但晁盖这份不信任，在华荣的心里怕是留下了些许阴影。
晁盖作为梁山之主，肩负着梁山的发展大计，更有数万人跟随他，需要他来领导。可晁盖识人做事全凭自身喜好，完全不顾他人感受，这样的处事方式很难笼络人心。
也许晁盖真的都是些无心的话语和行为，但这样的晁盖毫无人格魅力可言，又有多少兄弟真的愿意追随呢？
02 情商低，不懂拒绝
晁盖的第二个性格缺陷是情商太低。
晁盖行事向来以自我喜好为出发点，从不在乎场合，说话也毫不避讳。
简单点说，晁盖心思比较单纯，没有那么多城府，其人也非常容易相处。
倘若晁盖只是一个绿林好汉，这样的性格是没有问题的，但晁盖作为梁山的首领，继续以这样的性格处事，那就是情商低，不仅容易坏事，还容易得罪人，梁山的未来可想而知。
前文中提到的晁盖对石秀、杨雄和花荣的话语都显露出晁盖执掌梁山其间。
虽然表面看起来统领梁山，但实际上却是暗中得罪了很多人，这也为后来宋江夺取梁山统领之位埋下隐患。
更何况，晁盖特别不会拒绝人。
七星聚义的时候，晁盖的内心其实并不想参与其中，他虽然情商不高，但不代表他看不清形势，但晁盖是一个并不会拒绝的人，虽然明知此时不可为，却依然为了义气铤而走险。
最终，事情果然没有那么顺利，而晁盖也因此被逼上梁山。
03 义气为先，有勇无谋
晁盖在上梁山之前就有仗义疏财的名声，其本人也是一方乡绅财主，家境殷实，对于江湖上的一些绿林草莽也是多有结交。
彼时的晁盖没有势力，只是个有钱的财主，为人义气，江湖人士也愿意与他结交。可成为梁山之主后，晁盖依然我行我素，丝毫没有一个领导者的模样，但凡听到自己不高兴的事情便是热血上涌，要与对方拼个高低。
这种有勇无谋的秉性也是晁盖的第三个性格缺陷。
晁盖之所以上梁山，也是因为他的这个性格所致。
在吴用与阮氏兄弟找晁盖谋划截取生辰纲时，晁盖并没有什么自己的想法，只是看不惯朝廷横征暴敛，想要抢劫钱财泄愤，至于行动的步骤安排都是吴用在谋划。
晁盖的前半生从未考虑过未来，在做主梁山之后，他除了指挥手下甲方防守之外，对未来也是毫无头绪。
缺钱了就抢劫州府，缺人了就以聚义情义和钱财吸引人手。
这样偏安一隅的行为，虽然短时间生活得安逸，但从长远来看，没有发展的目标，梁山迟早要被围困而亡。
后期梁山在宋江的建议下准备攻打曾头市，也许是晁盖意识到宋江已经功高盖主，想要挽回些颜面，又或许是他长久没有与众兄弟出征，觉得少了当初的些许义气，晁盖不听劝阻，执意挂帅出征。
可晁盖的性格太过刚直，明知此行凶险，却没有战略部署，只是强打硬攻。结果，梁山大败而归，而自己也落得中箭身亡的下场。
晁盖虽然只是小说中虚构的人物，但人物刻画饱满，个性鲜明。
正所谓艺术的创作都来源于生活，晁盖的性格特点可能在现实中很难遇到完全相同的，但总有人会贴近某一条，深刻了解晁盖的性格特点，也能为我们提出警醒，在为人处世上要懂得进退有度，予人也要御人。